Η αρχική και σημαντική είναι ότι το Όρντο Άουρουμ Σόλις (Ordo Aurum Solis) και το Ερμητικό Τάγμα της Χρυσής Αυγής (Hermetic Order of the Golden Dawn) είναι δύο ξεχωριστά Τάγματα. Επαφή μεταξύ μυητικών Ταγμάτων είναι κοινή εκδήλωση στις Δυτικές Εσςωτερικές Παραδόσεις. Πολλοί μυημένοι στο Τάγμα μας είχαν φιλικές επαφές με μέλη του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής. Αυτό το άρθρο δεν έχει σκοπό να εξετάσει την προέλευση της Χρυσής Αυγής, διότι αυτό το ερώτημα είναι δύσκολο και αμφιλεγόμενο. Εάν θέλετε περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να πληκτρολογίσετε απορία σας στο Wikipedia.
Εν συντομία, είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι οι ιδρύτες αυτού του Τάγματος υπήρξαν μέλη του Σοσιέτας Ροσικρουσιάνα ιν Άνγκλια (Societas Rosicruciana in Anglia - SRIA), το οποίο προήλθε από το Σοσιέτας Ροσικρουσιάνας ιν Σκότια (Societas Rosicruciana in Scotia - SRIS). Τα δύο αυτά Τάγματα είχαν συνδέσεις με την Ροδοσταυρική γραμμή που προερχόταν απο τη Γερμανία. Η ένταξη στο SRIA και SRIS περιορίζονταν σε άνδρες και Χριστιανούς μόνο. Το 1888, τρία μέλη του SRIA, ο Ουίλλιαμ Ρόμπερτ Γούντμαν (William Robert Woodman), Ουίλλιαμ Ουίνν Ουέστκοττ (William Wynn Westcott) και ο Σάμουελ Λίντελλ ΜακΓκρέγκορ Μάθερς (Samuel Liddell MacGregor Mathers) σχημάτισαν το Ερμητικό Τάγμα της Χρυσής Αυγής, το οποίο αφαίρεσαι τούς περιορισμούς σχετικά με την ένταξη, επιτρέποντας την ένταξη σε μη Χριστιανών, μη Ελευθεροτεκτόνων και γυναικών.
Αυτή η καινούρια εταιρεία ανέπτυξε διάφορες πτυχές της Καμπαλιστικής κληρονομιάς πέρα απο εκείνο στο οποίο έδινε έμφαση το SRIA. Οργάνωσαν και δημιούργησαν μία σειρά μαγικών τελετουργιών, τα οποία φαίνονται να είναι η ανάπτυξη των μαγικών πτυχών των τελετουργιών και εργαλείων του SRIA. Για παράδειγμα, ανέπτυξαν διάφορες τελετουργίες για την καθαγίαση μαγικών εργαλείων, όπως η τελετή καθαγίασης για το ραβδί της φωτιάς. Σχημάτισαν σειρά μαγικών και θεωρητικών σπουδών, τα οποία είχαν σχέση με τους παραδοσιακούς βαθμούς του SRIA. Στις τελετουργίες χρησιμοποιούσαν πολλά διαφορετικά στοιχεία και μεγαλοπρεπή σκηνικά. Εν ολίγοις, έστησαν ένα μεγάλο θέαμα! Ο Ελευθεροτεκτονισμός είναι καθαρά η βάση αυτών των διάφορων τελετών. Μερικοί μυημένοι κάνανε μία απόπειρα να συνδέσουν αυτή την μυητική παράδοση με την Ερμητική παράδοση. Υπάρχουν μερικές ομοιότητες και είναι δυνατόν να δεί κανείς κάποια σημεία ισοδυναμίας μεταξύ της Καμπάλας και προγενέστερα συστήματα Δυτικής μυθολογίας, αλλά η δομή και το θεμέλιο για το SRIA συνεχίζει να είναι το Καμπαλιστικό σύστημα της Ροδοσταυρικής κληρονομιάς.
Η Παράδοση του Όρντο Άουρουμ Σόλις, όπως μπορεί να δεί κανείς άπο την ιστοσελίδα μας, δεν προέρχεται άπο την Ροδοσταυρική παράδοση. Η Ερμητική και Θεουργική μας παράδοση προέρχεται απευθείας απο τον 15ο αιώνα και την Ιταλική Αναγέννηση. Το Άουρουμ Σόλις κληρονόμισε την ‘Ογδοαδική Παράδοση’. Ο Πλήθων, ‘ο τελευταίος των Ελλήνων’, έδωσε στο Άουρουμ Σόλις μυητικά συστήματα και διδασκαλίες της Ερμητικής Παράδοσης. Αυτές έφτασαν σε εμάς μέσω της Νέας Πλατωνικής Ακαδημίας της Φλωρεντίας ύπο την καθοδήγηση του Μαρσίλιο Φικίνου και την προάσπιση του Κόζιμου των Μεδίκων.
Φυσικά, εκείνη την εποχή όλοι ήταν επίσημα Χριστιανοί. Ωστόσο, η Ερμητική παράδοση περιελάμβανε μυήσεις, φιλοσοφία, θρησκευτικές διδασκαλίες και τελετές κεκρυμμένες μέσα στην νέα Ακαδημία. Οι μυημένοι μάθαιναν το Καμπαλιστικό σύστημα και το τροποποίησαν διαμέσου των διδασκαλιών της Ερμητικής μύησης. Μπορούμε να ονομάσουμε τους ‘Χριστιανούς Καμπαλιστές’ αυτής της σχολής ως ‘Ερμητικοί Καμπαλιστές’. Για αυτόν τον λόγο οι μυημένοι δήλωσαν ότι αυτή η παράδοση προήλθε από τον Ορφέα και τον Πυθαγόρα. Όλα αυτά τα σημεία έχουν αναπτυχθεί στο βιβλίο του Μέγα Διδασκάλου μας, Ζαν-Λουί ντε Μπιασί: ‘ABC de Kabbale Chrétienne’ (‘Το Αλφάβητο της Χριστιανικής Καμπάλας’). Το Τάγμα μας έχει αναλάβει διάφορες ονομασίες στο πέρασμα των τελευταίων αιώνων, επιτρέποντας σε εμάς να συνεχίζουμε την διαβίβαση αυτής της μυητικής παράδοσης, μέχρι και σήμερον.
Για μερικούς που έχουν περιέργεια για το Τάγμα μας, υπάρχει κάποια σύγχυση σχετικά με κάποια ορισμένα κοινά στοιχεία. Για παράδειγμα, το σύμβολο του πενταγράμμου χρησιμοποιείται στο Τάγμα μας αλλά και στη Χρύση Αυγή. Θα ήταν χρήσιμο για τον μελλοντικό μαθητή να κατανοήσει ότι η προέλευση του συμβόλου αυτού προέρχεται από το Πυθαγορικό σύστημα και η σχέση του με τα τέσσερα στοιχεία είναι πολύ αρχαία. Για αυτό το λόγο, οι Δυτικές σχολές χρησιμοποιούν το παρόμοιο σύμβολο και παρόμοιες αντιστοιχίες. Ωστόσο, ο τρόπος χρήσης αυτού του πενταγράμμου είναι πολύ διαφορετικό στο Τάγμα μας, όπως μπορεί να ανακαλύψει κανείς από τα βιβλία σχετικά για το Τάγμα μας. Συνεπώς, η ενέργεια και αποδοτικότητα αυτής της χρησιμοποιήσης είναι διαφορετική. Το ίδιο ισχύει και για την χρήση του επταγράμμου και άλλων συμβόλων που χρησιμοποιούνται στις πρακτικές του Τάγματός μας.
Ο σκοπός είναι επίσης διαφορετικός. Στο Τάγμα μας, η Καμπαλα είναι ένας χάρτης και όχι η αλήθεια η ίδια. Αυτός ο χάρτης χρησιμοποιήθηκε απο τους μυημένους των τελευταίων αιώνων και είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζει και να κατανοεί κανείς αυτή την διαδικασία, ώστε να μπορεί κανείς να έχει αυτή την εμπειρία. Δεν έχουμε λάβει της αναφορές και φιλοσοφία από αυτόν τον χάρτη, το οποίο είναι στην πραγματικότητα μία απατηλή εκπροσώπηση του σύμπαντος, όπως είναι οι περισσότερες εκπροσωπήσεις. Μπορεί κανείς να βρεί ενδιαφέρον την ερώτηση, εάν ένα Ερμητικό Τάγμα σαν το δικό μας μπορεί να λειτουργήσει και να διδάξει χώρις το Καμπαλιστικό σύστημα. Η απάντηση είναι σαφώς ναι! Είναι προφανές ότι το σύστημα αυτό τέθηκε από τη Βίβλο και η προέλευση και θεογονία μας εξελίχθηκε αιώνες πριν από τον Χριστιανισμό. Οι πεποιθήσεις μας είναι κάπως διαφορετικές και μερικές φορές σε αντίθεση με την Βίβλο. Γι’ αύτον τον λόγο εξηγήσαμε ότι το Καμπαλιστικό σύστημα είναι χάρτης αλλά και εκπροσώπηση. Σαν ένα χάρτη μπορεί να είναι χρήσιμο, αλλά μπορεί να είναι ανακριβής, ατελής και ακόμη σε μερικά σημεία άσχημα δομημένη. Συνεπώς, χρησιμοποιούμε τον χάρτη όταν είναι χρήσιμο, ενώ παράλληλα συνεχίζουμε να χρησιμοποιούμε τις πιο αρχαίες πηγές στη διάθεσή μας για να μας βοηθήσει όταν αποτυγχάνει ο χάρτης.
Επομένως, γιατί να ασχοληθούμε καν με το σύστημα αυτό; Ο λόγος είναι ότι η Καμπάλα είναι η πιό πρόσφατη ερμηνεία της Δυτικής Παράδοσης. Η σοφία αυτή έγινε το θεμέλιο της πιο σημαντικής Δυτικής Παράδοσης και σχολής. Η Καμπάλα έγινε η πιο συνηθισμένη έκφραση. Επειδή το Τάγμα μας δημιουργεί και σχηματίζει σχολές σε όλο τον πλανήτη, είναι κρήσιμο να διδάξουμε αύτο το σύστημα με το καλύτερο δυνατό τρόπο απο την αρχή. Ο σκοπός μας είναι να βοηθήσουμε τους μαθητές της πράξης, διεργασίας και μάθησης του νοήματος της Καμπάλας. Όμως, την ίδια στιγμή, το σύστημά μας διδάσκει πως αυτή η εκπροσώπηση δεν είναι η μοναδική και δεν είναι η καρδιά της παράδοσής μας. Ή, για να λάβουμε μια άλλη προσέγγιση, είναι πολύ σημαντικό για μας να γνωρίζουμε/ξέρουμε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο ένα από τα πιο σημαντικά δόγματα της πνευματικής παράδοσης του κόσμου.
Σχετικά με της πρακτικές και τελετουργίες μας, ένας Διδάσκαλος του Τάγματός μας είχε πεί πως δεν χρησιμοποιούμε τελέτες απο τον Σέσιλ Β. ΝτεΜιλλε (Cecil B. DeMille), όπως κάνει η Χρυση Αυγή (Golden Dawn). Οι ιδρυτές του Αόρουμ Σόλις (Aurum Solis) αποφάσισαν και επέλεξαν μόνο στοιχεία που θα καθιστούσαν κάθε τελετουργία απλή, αποτελεσματική, ακριβή και όμορφη. Δεν δουλεύουμε με την παράλογη μεγαλοπρέπεια των Ελευθεροτεκτονικών σκηνικών! Οτιδήποτε χρησιμοποιούμε στις τελετουργίες μας πρέπει να έχει απόλυτη σημασία για την διαδικασία της εσωτερικής και εξωτερικής τελετουργίας. Τίποτα άλλο δεν χρειάζεται να προστεθεί! Μας δίδαξαν οι πρόγονοί μας ότι η ομορφιά είναι ο τρόπος για το πέρασμα προς το Θείο. Γι’αυτό το λόγο η ομορφιά των εργαλείων που χρησιμοποιούμε και οι χώροι όπου γίνονται οι τελετουργίες μας είναι θεμελιώδης για την τελετουργική μας διαδικασία. Σχετικά με αυτές της πρακτικές, το έργο μας, πέρα απο την Καμπαλιστική εμφάνιση, συνδέεται άμεσα με την Ερμητική και παγανιστική κληρονομιά.
Ως συμπέρασμα, μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι Οίκοι του Τάγματός μας, σε όλο τον κόσμο, συνδέονται μέσω ειδικών αντικειμένων, τα οποία έχουν καθαγιαστεί για τον ίδιο και μοναδικό πραγματικό σύμβολο που φυλλάσεται στο κέντρο του Τάγματός μας. Δεν υπάρχει νοητή αποτυχία σε αυτήν την ορατή και αδιαίρετη σύνδεση και προστασία η οποία εκτείνεται από το κέντρο του Τάγματός μας προς όλα τα Οίκοι και Μυημένους.
Αυτά τα πολλά μοναδικά χαρακτηριστικά του Τάγματός μας μας ενώνουν ως ένα ισχυρό εγρήγορο το οποίο υπήρχε από την αρχαιότητα. Ο καθένας που ξεκινάει από τον Προναό και ύστερα καταφέρνει να πέρασει της δοκιμές και να γίνει ένας μυημένος του Τάγματός μας θα αισθανθεί αμέσως τη σαφή παρουσία αυτού του εγρηγόρου. Είναι πάντα για εμάς, η εικόνα της συνέχειας της Ερμητικής μας παράδοσης μέχρι σήμερον.

L'Aurum Solis est une société ésotérique privée qui n'est affiliée à aucune autre organisation à caractère ésotérique, religieux ou politique. L'Ordre est mixte et est ouvert sans restriction de couleur, d'origine ethnique, ou autres. Toute personne peut donc postuler. Toutefois l'Aurum Solis demeure exigeant dans ses recrutements et dans le fait de conférer ses initiations. Il est donc nécessaire que le candidat manifeste dans ses études et pratiques une réelle volonté de progresser dans l'initiation. Ce travail intérieur doit s'effectuer en même temps sur le plan rituel et sur le plan moral. Le cursus appelé "Formation initiatique" préparant à la première initiation est élaboré en ce sens. Il en est de même plus tard au sein de l'Ordre lui-même.

Este curso é diferente daquele acompanhado pelos Irmãos e Irmãs. Como o site explica, a Aurum Solis é um veículo da Tradição Ogdoádica, em especial na sua expressão teúrgica. O programa interno é, portanto, baseado em práticas dadas em um curriculum, cujo conteúdo é progressivo e iniciático. Cada elemento deste programa faz parte integrante do curriculum. Ademais, as Casas da Aurum Solis desenvolvem um método de trabalho teórico em um grupo formado por um ritual específico.

O curso externo é conseqüentemente um programa de treinamento válido, ainda que diverso e de caráter complementar.

O curso externo é um programa de treinamento geral voltado aos não-membros, assim como aos Irmãos e Irmãs da Ordem que desejem assistir as lições.

Para responder a essa questão, é importante compreender que a Ordem visa auxiliar os estudantes a descobrirem seus próprios caminhos, através de técnicas precisas. É por isso que, à medida que se dá a progressão, o estudante é convidado a escrever certas partes de rituais, sob o controle dos Adeptos da Ordem. Esse aprendizado é seguido de pesquisas direcionadas sobre essa ou aquela parte da tradição iniciática. Desse modo ele avançará muito na revelação de sua própria divindade.

A terceira iniciação da Ordem faz entrar no sistema egípcio. É interessante notar que este aspecto é bem diferente do que fizeram certas escolas iniciáticas. Após vários anos, o estudante torna-se capaz de encarar as grandes operações de teurgia.

É imediatamente antes deste tipo de operação que a quarta iniciação (Adeptus Plenus) é conferida, como um viático iniciático, permitindo avançar mais longe nesse caminho mágico. É a etapa durante a qual períodos de retiro são previstos, permitindo ao estudante preencher algumas funções importantes da Ordem e ir mais longe em sua própria prática. Por sorte a terceira iniciação só foi divulgada parcialmente, e a quarta não o foi.

Você bem pode imaginar como é delicado fornecer informações sobre esses elementos avançados do caminho iniciático, mas podemos dizer simplesmente que eles constituem o coração do caminho teúrgico. Eles estão diretamente ligados à natureza da divindade, seja ela interior ou exterior. A leitura de Iâmblico e do texto do Asclépios lhe trará muitas luzes sobre esses aspectos.

Paralelamente a isto, a Ordem há muito constituiu grupos de aprofundamento com irmãs e irmãos que receberam o grau de Adeptus Plenus e que progrediram nas práticas correspondentes. Esses grupos utilizaram algumas vezes o nome de Guildas, em lembrança da época italiana da Ordem. Podemos citar as Guildas da « Cruz de Jerusalém », dos « Senhores de Topázio », da « Flor-de-Lis Vermelha », dos « Cavaleiros da Cruz de Bronze », dos « Cavaleiros da Cruz Vermelha », dos « Portadores de Chama », dos « Imortais », dos « Adeptos da Gnose », etc. Algumas dessas denominações tradicionais foram evidentemente fundidas, pois correspondiam a elementos de estudo do percurso de base. Outras foram agrupadas em classes de aprofundamento e especialização.

Formalmente não podemos dizer que nossa tradição transmite iniciações superiores à de Adeptus Plenus que evocamos. As especializações são às vezes objeto de ritos específicos. É uma tradição que os budistas conhecem muito bem.